敬(jìng)告：本(běn)文包含一(yī)定非常识(shí)的边缘知识，以及部分未经证实(shí)的信息(xī)，可(kě)能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观(guān)看者三观(guān)，请自带良好的(de)分(fēn)辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的(de)内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了(le)起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就(jiù)是在(zài)火灾(zāi)之后被(bèi)救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家(jiā)数学(xué)家以外(wài)，他(tā)也很(hěn)热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学(xué)还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如(rú)此伟(wěi)大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是一个完(wán)完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自(zì)然形成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则证(zhèng)明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实是想要(yào)了解(jiě)古埃及人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)实际(jì)上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那(nà)他(tā)为(wèi)什么(me)要(yào)研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力(lì)的定(dìng)律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前(qián)200年(nián)左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地图的人(rén)，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单(dān)位(wèi)完全(quán)不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)很可(kě)能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他(tā)就可(kě)以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个(gè)东西(xī)实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的(de)末世(shì)论的奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣经中就描述了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可(kě)能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造(zào)完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图(tú)斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上(shàng)建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入(rù)到(dào)一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以(yǐ)写得这么(me)详细一(yī)定有他的(de)原(yuán)因(yīn)。所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的(de)实(shí)际尺度就可以知道(dào)末世论什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在现(xiàn)实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存在的(de)可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世(shì)界(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗jiè)的预测，这个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这(zhè)里不是为了(le)宣扬一些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到(dào)牛(niú)顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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