题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如(rú)果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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