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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤1分米等于多少米,1分米等于多少米厘米而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的(de),而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de);

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已1分米等于多少米,1分米等于多少米厘米夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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