天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和(hé)，非所以为(wèi)淫元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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