十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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