日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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