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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自遭天谴什么意思，天谴什么意思解释己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(sh遭天谴什么意思，天谴什么意思解释í)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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