在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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