劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽(fěng)正(z将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》hèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而讽将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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