转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒ碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别u)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别>

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