民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余(yú)年之记载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻(wén)之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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