日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

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富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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