不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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