天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念华大基因是国企吗(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ华大基因是国企吗)藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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