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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的(de)知(zhī)识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的(de)环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许多(duō)为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若(ruò)是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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