徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qiá甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处n)为(wèi)了获(huò)得人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系(xì)，安(ān甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)有(yǒu)不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份(fèn)额之(zhī)对(duì)立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民(mín)之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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