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明经(jīng)和进士的(de)区别(bié)，明经和进士两(liǎng)门考试(shì)的内容

　　明经(jīng)和进(jìn)士区别是起源不同、废除时间不(bù)同、考试内容不(bù)同。

　　一(yī)、起源不同。

　　1、进(jìn)士：进士科始于隋(suí)朝，是(shì)唐朝科(kē)举制度取士的科目之一。

　　2、明经(jīng)：明(míng)经，始于汉武帝时期，被推举者须明习经学，故以“明(míng)经(jīng)”为名(míng)。

　　龚遂、翟(dí)方进等皆以明经入仕。

　　二、废除时(shí)间不同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成应举的预备机(jī)构，也被人们视(shì)为与学习(xí)西学为主的(de)学堂(táng)相对立的旧(jiù)学(xué)的堡垒。

　　在当时特定(dìng)的时代背(bèi)景中，似乎学堂代表(biǎo)进(jìn)步(bù)，书院代表落后(hòu)，尽管有些新式书院实际(jì)上是在教育新学。

　　在戊戌变法期间，康有为不仅(jǐn)奏(zòu)过《请废(fèi)八(bā)股试帖(tiē)楷法改(gǎi)试策论折》，而(ér)且也(yě)上过《请饬各省改书院淫祠为学堂折》。

　　当时许(xǔ)多(duō)有识之士也对(duì)书(shū)院的弊端大加(jiā)抨击(jī)，例如熊希龄等人所呈(chéng)《湘(xiāng)绅公(gōng)恳抚督(dū)院(yuàn)整顿通省书院(yuàn)禀(bǐng)稿》，便详(xiáng)细列举(jǔ)过清末湖南(nán)众多(duō)书(shū)院(yuàn)的各种(zhǒng)积弊(bì)。

　　到1901年9月，朝(cháo)廷发布上谕，令(lìng)所(suǒ)有(yǒu)书院一(yī)律改为学堂，宣告了(le)书院(yuàn)这(zhè)一中国传统(tǒng)的教育组织形式和进士科(kē)一起随着科举制度退(tuì)出历史舞台。

　　2、明(míng)经：嘉佑(yòu)年间(jiān)，又于进士、诸科外(wài)别设一明经(jīng)科，分(fēn)二(èr)经(jīng)、三经、五经，考(kǎo)试时问大义十条，试时务策三条，出身同于(yú)进(jìn)士(shì)，直至宋神宗时(shí)方废除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士：进士科除(chú)考经学和时务策以外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经(jīng)：明(míng)经(jīng)科考经学和时(shí)务策。

明(míng)经和进士有什(shén)么区别

　　明经和进(jìn)士的(de)区别在于起源不同(tóng)、废除时(shí)间(jiān)不(bù)同、考(kǎo)试内容不同。

　　起源：明(míng)经科始于汉武帝时期，被(bèi)推举者(zhě)须(xū)明(míng)习经学，故以“明经(jīng)”为名。

　　进(jìn)士科始于隋朝，是唐朝科举制度取士的科目之一(yī)。

　　废除时(shí)间：明经科是宋(sòng)神(shén)饥悔宗时废(fèi)除。

　　进士科是1901年(nián)9月，朝廷发布上(shàng)谕，令所有书(shū)院一律改为学(xué)堂，宣告(gào)了书院(yuàn)这一中国传统的教锋逗育组织形式和进士科一(yī)起随(suí)着科举制(zhì)度退出历史舞台。

　　考试(shì)内(nèi)容：明经科考经学和时务(wù)策。

　　进士(shì)科除考经学和时(shí)务(wù)策以外，还要“加考诗赋”。

　　科举制度的积极影响(xiǎng)：

　　科(kē)举制度的(de)出(ch泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ū)现打破了以往中国政治制度当(dāng)中(zhōng)传统的世袭制观(guān)念，政府决定从(cóng)民间(jiān)选拔人才，原来(lái)官宦家族的地位就(jiù)受到了威胁，皇(huáng)上(shàng)这样做的目(mù)的，就是为了减少传(chuán)统(tǒng)家族对(duì)皇权的(de)制约，整顿政治体制。

　　对于其他国家的影响(xiǎng)也是非(fēi)常深远的，十(shí)五至十六世(shì)纪(jì)，这(zhè)种制度逐渐流传(chuán)到了东亚的一些国家(jiā)，到了(le)十七世(shì)纪，欧洲的传教士来泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文到中国，将这种特别的选官制度流传(chuán)到了(le)欧洲，一直(zhí)延(yán)续到今天的考(kǎo)试，虽然科举制已经废除，烂基正(zhèng)但是，它(tā)在(zài)人们的心里依然影(yǐng)响巨(jù)大。

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