黄沙百战穿金甲，不破楼兰哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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