夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。