庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(x小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污íng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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