星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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