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为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正译，致知在格物(wù)下一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。