生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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