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黄山山体主要由什么岩石构成

黄山山体主要由什么岩石构成 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲,不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来,国家的生存安危是每个国王,和部署,子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争,小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要,大国(guó)吞并小国,而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战,直到(dào)平息。

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二战(zhàn)结束后,脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu),锡金国王被(bèi)软禁,随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì),但是(shì)被拒绝后(hòu),依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说,弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并,只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上,19世纪后期,国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安,我国也并不稳定,只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国,它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候,非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米,接壤于印度,而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占,锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚(yà)的小国,锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布,他被人(rén)们评价为聪慧(huì),和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播,而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国,决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó),一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng),但是真正被引入,被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(黄山山体主要由什么岩石构成nián)人,喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊,在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

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而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù),也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián),就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多,一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理,但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响,正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利,地利不如人和,若时(shí)机丧失,那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时,红颜也有衰老时,而当锡金最初的建国者彭(péng)措,看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时,不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙,印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后,他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

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正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源,又占据(jù)着重要的地理位置,才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度,印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系,还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土,选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的,但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法,毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制,他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约,被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源,诸如(rú)外交,经济,等一系列权(quán)利。

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有强大的入侵后,锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金,总算不(bù)堪重(zhòng)负,被(bèi)印度(dù)的军队控制,而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风,小人之(zhī)德草,草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关,最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(cuò),他虽(suī)然(rán)安闲自在,人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后,锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后,锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂(zá)化,因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

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在清(qīng)朝(cháo)时期(qī),锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄,然而面对多国的入侵后,锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回,让人反思的同时,也更加明白,国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮,起伏和消(xiāo)亡,但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng),灭亡是必然趋势,当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风,积极学(xué)习外国,放眼全(quán)球化的趋势,也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝?在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu),向(xiàng)中国发(fā)起了求助,因为早在清(qīng)朝时期,锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

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那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气(qì),拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜,面(miàn)对雪山,他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma),那是(shì)1652年,王国成立十年后(hòu)。

没曾想,这(zhè)个预言成真,拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì),锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护,又因西藏属于中国,因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

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关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù),从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲,在(zài)不丹的入侵(qīn)下,西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难,而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战,清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗,等到尼泊尔选择撤退后,拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为,他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位,觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的,随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立,而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险,锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí),又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn),也没有相当可观的(de)经济能(néng)力,面对收(shōu)复后的治理,实属不(bù)良选(xuǎn)择。

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毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部,面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔,经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào),而(ér)这一点,百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺,不(bù)可为阴(yīn)谋所用,一旦沾(zhān)染,骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教,人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理,和对外国的结交,只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

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这是历史(shǐ)的(de)变迁,也是小国的生存危机。

怀璧有罪,处于(yú)一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置,面对大国的虎视眈眈,锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿,纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队,和强大的实力,也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金,也更加吸取教训,有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì),这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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