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  “近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相(xiāng)陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。

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  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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