提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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