提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能(néng)行动方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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