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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(ná抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠n)等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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