春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(gu夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭ǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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