星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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