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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛女生有感觉了是怎么样的呢(fú)当年在菩提树下觉女生有感觉了是怎么样的呢悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn女生有感觉了是怎么样的呢)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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