天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立(lì)了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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