夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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