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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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