提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站)的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如(rú)何同时(shí)运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便(biàn)，也公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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