提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(r二婚和剩女哪个干净，女性生理需求én)都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发(fā)现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸二婚和剩女哪个干净，女性生理需求体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的(de)结果。

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