黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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