人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(j抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗iē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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