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女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。