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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思以及庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么人生的过客，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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