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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白压在玻璃窗边c，在窗户边c争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(d压在玻璃窗边c，在窗户边cǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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