天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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