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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足(zú)以事(shì)父母。

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  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主张德治(zhì)。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这句的(de)意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺(ch衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗ǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能(néng)充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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