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劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽(fěng)一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适得其反。

  出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉(hàn)书(shū).司马相如传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒,而(ér)效(xiào)果适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

  梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙谐,发忠抬起一条腿对正往里怼是什么意思,一条腿抬起来爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意思解释:形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例(lì)句:梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的(de)是什么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是(shì)汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法(fǎ)语(yǔ)之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

  法有(yǒu)准则和使物平直的意思,所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

  汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn),以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏(hóng)大,铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》,《史记司马(mǎ)相如列传》抬起一条腿对正往里怼是什么意思,一条腿抬起来只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价认为形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞抬起一条腿对正往里怼是什么意思,一条腿抬起来

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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