四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意(yì)思(sī)

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)的伟大(dà)之处(chù)是它的(de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义(yì)哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活和(hé)实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性(xìng)的(de)认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟(pì)了(le)语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的(de)视(shì)角、不同的角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是(shì)苏格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在(zài)木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的(de)利益(yì)而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生以后(hòu)西方流行的(de)各种哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色色，但大致分属科(kē)学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人(rén)本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九世(shì)纪(jì)下半期(qī)和二十世纪初(chū)的(de)马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十年代到六十年(nián)代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德等人的(de)历史主义或(huò)科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法知道(dào)，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决(jué)定(dìng)论有(yǒu)多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制(zhì)决定的，人(rén)类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)者不满意总(zǒng)比猪(zhū)泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的(de)认识(shí)与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯(sī)多(duō)葛(gé)派强(qiáng)调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安(ān)于自(zì)己在(zài)社(shè)会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一(yī)种公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外(wài)一(yī)种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社(shè)会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zh泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏è)些学派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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