起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guā数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意n)头要像(xiàng)开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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