輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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