日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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