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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色(sè平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人(rén)的(de)局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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