星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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